張松 145cmⅩ145cm Ink and Color on Paper ​ ​ 형호의 기氣 “기氣란 마음을 따라 필을 따라 움직여, 형상을 취함에 머뭇거림이 없는 것이다.” (필기법 中 ) ​ ​ 작가의 마음이 필에 맞닿아 하나가 되었을 때, 마음이 움직이는 대로 잡고 있는 필을 움직이는 것이다. 즉, 어떠한 형체를 화면에 옮겨 그릴 때 머뭇거려 그 흐름과 기세氣勢가 끊기겨서 어색해지지 않도록 하는 힘이 기氣가 된다는 것이다. 이러한 것은 화가가 인위적으로 필을 움직이는 것이 아니라, 마음이 가는대로 저절로 이루어지는 것을 말한다. 작품을 제작할 때 두 가지 측면에서 기를 바라볼 수 있다. 하나는 화가의 마음에서 우러나와 필이 움직이는 주관적인 개성과 그의 숙련도에서 나타나는 기이고, 또 하나는 작가의 눈에..

죽포미술관 소장 ​ 張松 145cmⅩ145cm Ink and Color on Paper ​ ​ 형호의 기氣 “기氣란 마음을 따라 필을 따라 움직여, 형상을 취함에 머뭇거림이 없는 것이다.” (필기법 中 ) ​ ​ 작가의 마음이 필에 맞닿아 하나가 되었을 때, 마음이 움직이는 대로 잡고 있는 필을 움직이는 것이다. 즉, 어떠한 형체를 화면에 옮겨 그릴 때 머뭇거려 그 흐름과 기세氣勢가 끊기겨서 어색해지지 않도록 하는 힘이 기氣가 된다는 것이다. 이러한 것은 화가가 인위적으로 필을 움직이는 것이 아니라, 마음이 가는대로 저절로 이루어지는 것을 말한다. 작품을 제작할 때 두 가지 측면에서 기를 바라볼 수 있다. 하나는 화가의 마음에서 우러나와 필이 움직이는 주관적인 개성과 그의 숙련도에서 나타나는 기이고, 또..

王啓勝 145cmⅩ145cm Ink and Color on Paper ​ ​ 형호가 회화를 정의하기 이전의 화가들은 그들 스스로 독창적인 판단을 한 것이 아니라 음악이나 시와의 관계에서 회화를 논해졌다. 이러한 시대을 거쳐 형호에 이르렀을 때 역사적으로 이어오던 전통사상을 회화에 접목시켜 그 가치를 논하였다. 이러한 회화의 정의는 감정적 그리움의 대상이거나 교육적 또는 사회적인 범위 안에서 제한을 정하고 있는 것이 아니라 사상적이거나 도덕적인 문제들과 관련하여 평가되는 것이다. 중국 유송의 화가인 왕미가 산수화를 표현하기를 “가을 구름을 보면 정신이 날아오르고, 봄바람을 맞으면 생각이 호탕해지니, 비록 금석의 음악이 있고 규장과 같은 보물이 있다 하더라고 어찌 비슷하다 할 수 있겠는가” 라 말하며, 산수..

Sun Ge 280cm X 140cm, Ink and Color on Paper ​ 고대 중국에서는 아무런 섞임이 없는 순수한 다섯가지 빛깔 청, 황, 적, 백, 흑색을 정색正色이라 하였다. 이 중 청, 황, 적색은 다른색들의 혼합으로 만들 수 없는 순수한 삼원색이며, 흑과 백은 삼원색을 능가하는 평담함이 있다고 생각하였다. 서양에서도 흰 종이에 검은 펜으로 그린 드로잉이나 단색으로 찍어내는 판화, 단색화 등이 있듯이 먹은 다섯 가지색의 특징을 모두 포함하고 있기에 수묵을 최고라 여겨도 전혀 이상하게 생각하지 않았다. 드로잉에 수채를 하면 담채가 되듯이 먹으로만 표현한 수묵에 은은한 색을 넣으면 수묵 담채화가 된다. 하지만 두껍고 무거운 색을 입히거나 아크릴 또는 유화물감을 칠하면 선으로 표현 한 드로잉..

​ 史 玉 245cm X 125cm, Ink and Color on Paper ​ ​ 마음으로 느낀 것을 표현하는 회화의 화법은 문학에서 사물을 눈으로 보지 않고 마음으로 보고 이치로 읽을 줄 알아야 한다는 ‘관물론觀物論’과 일치한다고 볼 수 있다. 중국화에서 색채는 의미를 표현하고자하는 것이고, 그것의 효과를 높이기 위해서는 더 순수하고 사물의 근원이 되는 색채를 사용한다. 아주 작은 색채의 변화만으로도 작품의 의미를 변화 시킬 수 있고, 노자의 “오색은 눈을 멀게 한다”라는 말처럼 외적 대상의 색을 너무 많이 사용하면 그 본질을 흐릴 수 있기 때문이다. 또한 일부러 여백을 남겨 작품을 완성하는데 이 여백에 기氣와 정신을 내포하지 않고, 색을 형체와 어울리게 은은히 보여주지 못하면 여백은 그저 빈 공간..

王慧智 四季山水——秋 45cm x 180cm ink and color on paper ​ 왕혜지 王慧智 1956년 7월 28일 허베이성 바오딩시 칭위안시 출신 ​ 现为中国美术家协会会员，天津美术家协会理事，《中国书画报》社总编， 天津美术学院中国画系教授、硕士生导师，天津画院院外画家。 ​ 개인전 2000年 在山东青州举办个人展览； 2001年 在山东济南举办个人展览； 2004年 在天津举办个人展览； 2008年 在山东潍坊举办个人展览； 2009年 在山东烟台举办个人展览； ​ 단체전 第八届全国美展优秀作品展 全国第十一届新人新作展 全国第三届当代山水画展 全国首届国画家学术邀请展 多次赴法国、意大利、西班牙、希腊、加拿大、澳大利亚、新加坡、尼泊尔、韩国、日本、马来西亚等国以及中国台湾、澳门、香港等地进行艺术交流并举办画展. ​ #중국화#중국미술#왕혜지#..

王本杰 245cm X 125cm Ink and Color on Paper ​ ​ 형호는 당나라 말 오대 후량에 활동했던 사람으로 당 말기 오대의 혼란과 난세를 피해 장안 북쪽에 위치한 태행산에 스스로 은거하며 호를 ‘홍곡자’라 부르고 그림과 시를 벗삼아 일생을 마친 화가이다. ​ 당나라 때부터 발전한 산수화는 선비들과 문인들 사이에 사이에서 유행하기 시작하였는데, 형호는 이 수묵기법의 한계를 극복하고 자신의 연구결과를 이론으로 종합하고 정리하였다. 형호가 사람들에게 말하기를, “오도자의 산수는 필筆은 있어도 墨이 없고, 항용산인項容山人은 묵은 있어도 필이 없지만, 나는 일찍이 필과 묵의 두가지 장점을 취득하여 알가一家의 체體를 이루었다”고 하였다. 그의 회화은 준법, 구도, 붓놀림이 유연하고 자연스러워 ..

田助仁 245cm X 125cm Ink and Color on Pape ​ 인물론이 인물화로 이어지고, 서화론에서 문학 이론으로 이어진 것을 통해 우리는 중국회화에 있어서 선의 발전이 중국의 사상이나 철학과 얼마나 관계가 깊은지 알 수 있다. 선은 문학과 철학이 연결되어 발전하면서 회화에서 추구한 것은 ‘도’이다 옛날사람들은 장자와 노자를 통하여 도가 궁극적으로 가지는 성격을 깨달으려고 하였지만 그 뜻을 이루지는 못했다. 그래서 중국의 예술과 문학은 언어로 ‘도’의 뜻을 다 담지 못했으며, 작가가 본인 스스로 함축적이지 못하여 수동적으로 함축적일 수 밖에 없었다. ‘수동적으로 함축적이다’라는 의미는 표현하고자 하는 대상을 이성적 판단이 아닌 마음으로 사물의 현상을 비추어 보는 체험을 통해 가장 실물과 하..

王慧智 四季山水——春 45cm x 180cm ink and color on paper ​ 왕혜지 王慧智 1956년 7월 28일 허베이성 바오딩시 칭위안시 출신 ​ 现为中国美术家协会会员，天津美术家协会理事，《中国书画报》社总编， 天津美术学院中国画系教授、硕士生导师，天津画院院外画家。 ​ 개인전 2000年 在山东青州举办个人展览； 2001年 在山东济南举办个人展览； 2004年 在天津举办个人展览； 2008年 在山东潍坊举办个人展览； 2009年 在山东烟台举办个人展览； ​ 단체전 第八届全国美展优秀作品展 全国第十一届新人新作展 全国第三届当代山水画展 全国首届国画家学术邀请展 多次赴法国、意大利、西班牙、希腊、加拿大、澳大利亚、新加坡、尼泊尔、韩国、日本、马来西亚等国以及中国台湾、澳门、香港等地进行艺术交流并举办画展. ​ #중국화#중국미술#왕혜지#..

王慧智 四季山水——夏 45cm x 180cm ink and color on paper ​ 왕혜지 王慧智 1956년 7월 28일 허베이성 바오딩시 칭위안시 출신 ​ 现为中国美术家协会会员，天津美术家协会理事，《中国书画报》社总编， 天津美术学院中国画系教授、硕士生导师，天津画院院外画家。 ​ 개인전 2000年 在山东青州举办个人展览； 2001年 在山东济南举办个人展览； 2004年 在天津举办个人展览； 2008年 在山东潍坊举办个人展览； 2009年 在山东烟台举办个人展览； ​ 단체전 第八届全国美展优秀作品展 全国第十一届新人新作展 全国第三届当代山水画展 全国首届国画家学术邀请展 多次赴法国、意大利、西班牙、希腊、加拿大、澳大利亚、新加坡、尼泊尔、韩国、日本、马来西亚等国以及中国台湾、澳门、香港等地进行艺术交流并举办画展. ​ #중국화#중국미술#왕혜지#..